每年要过春节、端午节和中秋节外，还有正月十四和六月八的佑宁寺观经会（宗教节日），二月二的擂台会（物资交流），三月三、四月八的庙会，六月十一的丹麻会， 六月十三、二十九“少年”会，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿”(庆丰收会) 、十月一、冬至、腊八等等等，差不多每个月都有一个节日。每逢节日与婚嫁吉日一样，更换新装，载歌载舞，饮酒欢乐。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。

　　一、传统节日

    春节

　　春节是土族人最热闹隆重的节日之一。节日前十多天就开始准备，打扫房屋，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍、酿造青稞酒等，一片繁忙景象。民间有“快腊月，慢正月，不过三十不歇脚”之说。

　　春节一般要过十多天。腊月三十那天，平时借用的家具及其它物件都要自觉送还。把院落房屋重新打扫一遍，贴上对联、年画和钱马，堂屋正中桌上设香案，供福、禄、寿三大神，献上“酥盘”〈酿有红枣的大馒头〉等供品。傍晚，人们到祖坟上烧纸，然后吃年饭，也叫团圆饭，传统的吃法是大块肥肉和长条面。除夕晚上要全家团圆，有的人算一算当年生产的收入，有的为明年春耕做做打算。这天夜里要通宵达旦不睡觉，有人喝酒唱歌，有人讲故事聊天，大家全都高高兴兴。子夜过后开始接神，点明灯，放鞭炮。天发亮之际老人们去村庙上香叩拜，然后人人身着新衣给长辈拜年。串亲房及亲戚。

　　大年初一的早晨，鸡叫第一遍的时候，也就是早上四点钟左右，男人们就登上高山进行祭祀活动。妇女们和孩子们开始穿上节日盛装，等天刚蒙蒙亮，太阳还没有升起来时，就开始在家里给长辈拜年。然后，走出家门到亲戚朋友家去拜年，相互请客喝年茶。所谓喝年茶，也包括吃肉喝酒。

　　正月十五晚上撤去所供神位，焚化钱马。晚上吃肉馅或面油馅的馄饨，在两个馄饨里包进两枚铜钱，谁的碗里画上有铜 钱的馄饨，预示着在新的一年里幸运。在夜幕降临之际，大门外堆放 7 个小麦草堆子，从厨房内点燃白天扎好的火把，引燃 麦草堆，全家老小连续跳 3 次火堆，以法邪消灾，执火把者口 贼“去了！散了 ！” 不停地挥舞着，将火把送至山顶或某个较远距离的固定地点。年长者观看火光色彩，火呈暗红色，判断气温升高，雨量较多，丰收在望 ； 火光淡黄，则认为气候不正常，出现旱灾。在十五晚上，还烧醋弹，在醋中放进两个烧热的小石头，冒出热气，借以消毒。

　　正月二十

　　三川土族称这一天是庄稼的生日。因为在农历正 月二十左右时逢节令八九、九九之间。农民开始播种。晚上吃 油馅馄饨，在油馅里掺放几粒各种麦粒谷物，吃剩的馄饨分给家畜，以示庄稼是养人养畜之宝。

　　二月二

　　在农历二月初二。（三川土族）家家妙吃大豆〈蚕豆〉、豌豆、小麦等等。从这一天起在当地可以听到雷声，起初听到的 人，立即把肚皮揉一揉，认为这样肚子不痛。炒吃麻麦的意思是，各类粮食冬休之后，开始入土发芽。

　　谷雨

　　在谷雨那天庄稼人请人写“谷雨”。因过去在三川地区蝎子繁衍很多，为防止蝎蛰, 在一张黄表纸的上半部书写“天师到门庭，仙气吹一口，蝎子不出洞，太上老君急急如今。“黄表纸下半部画一只公鸡，嘴里衔一只揭子，有鸡人家从鸡冠上取一点血滴在蝎子身上，然后将黄表纸贴在墙上。

　　天社

　　在春分前后遇到午日的一天为天社。（三川土族）这一天要上坟祭祖。同姓亲房们将一头猪或一只羊宰杀后拾到祖坟里。有条件的家里还做一盘鸡碗：将一只大公鸡用针刺杀后去毛煮 熟，鸡身上盖以用纸剪成的花衣，鸡嘴里衔上一撮棉花，然后将鸡装在木盘里，周围还摆上以豆芽、鸡蛋、腊肉、葱等做成的5碗凉拌菜，供献在祖坟前。将宰杀的猪放在木板上拾到祖坟的后土祭祀，焚化纸钱香表，男女跪拜，一长者祈祷祖先赐福于后代。

　　祭奠仪式结束后，把猪肉切成块全部下锅煮熟，按辈份大小列坐地上，边饮酒吃肉，边讲家谱、祖规及家族中荣耀之事。结婚后没有子嗣者爬在祖坟前痛哭，以示向先人要儿女。有高辈年长者拿柳条在哭者身上打，要子嗣者发誓许愿，长者祈祷祖先显灵，麒麟送子。待煮熟肉，将猪头敬给长者，其余给大家野餐。

　　端午节

　　在五月初五一天，清晨时家家门口插柳梢，吃韭饼。给小孩子衣襟上佩戴各种式样的小荷包，并给少年和小孩手腕上拴五色花线，说是可以防止蛇、揭、娱蛤、蜘蛛、蜂类毒虫的伤害。

　　中秋节

　　在月亮出来之前，在房顶上献月饼、果子、核桃、枣儿之类供品，并点一对油灯。月亮出来后赏月，一直等 到明灯油干熄灭之后，将所有供品拿下来全家分享。

　　腊八

　　（三川土族）凌晨时分家家到河滩上背回几块冰立在果树或粪堆上。又抱一堆麦草分别在地里、粪堆上和果树底下燃烧。院中盛一碗清水，待结成冰后，根据冰凸起的形状预测来年庄稼 的收成情况。早上吃麦仁饭 ,并将麦仁涂在各类果树上，用木棍敲打树身，问道：“结不结果子”？旁边另一人回答：“结——结——结!”

　　早饭后，孩子们自发组织起来祭祀山神和巴蜡爷 ( 指专管 蠕虫类的神〉。他们从各家各户收取青油、面粉、香表、柴禾 等，带上灶具，到野外选个地方，自己起灶，炸小油饼，大家分享，将剩余的油、面等做一锅油面疙瘩饭，画一碗用树枝向 周围泼洒一边 ：口里祷告道 ：" 给天泼洒，给地泼洒，保佑挡 羊娃平平安安。给山神泼洒，狼的眼睛里麻洒洒 ： 给巴蜡泼 酒，害虫不伤人畜和庄稼。纱说毕，分吃油面疙瘩，烧香口。拜后回家。

　　冬至

　　（三川土族）早上吃油烙饼，吃面茶。晚上吃长面条，意为长命百岁。青年男女打秋千，认为这一天打秋千能长个子。

二、庙会

　　擂台会

　　二月初二节叫擂台会，在节日里主要进行赛马，摔跤，比武等体育活动，还进行唱山歌等传统娱乐活动。

　　互助县府所在地威远镇，每年农历二月初二唱擂台戏。据史料记载，宋代以前，威远镇一带叫“诺术斗”〈土语意为森林地区〉，宋时改称“牧马营”，为军事要地，是兵戎活动频繁之区。打擂台之俗约始于宋代，流传至今。其内容形式随着时代的变迁不断变化，近代以来的擂台会主要是演秦腔戏来祈求风调雨顺、国泰民安的一种祭祀求神活动。除唱戏外还进行物资交流以及转轮子秋、跳安昭舞、赛马、摔跤、武术表演、唱花儿等文体娱乐活动。

　　鸡蛋会

　　是每年农历三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地区举行的传统庙会，赶会的人都带许多熟鸡蛋，在会场上敲击作戏，被敲破者将蛋送给赢家取乐。所以人们 习惯地叫做“鸡蛋会 "。 庙会上给龙王、三霄娘娘等神献牲酬 祭 ；请法师涌经，跳法师神舞，以避祸穰灾。赶庙会的人一则 上香、供灯、敬香钱，以还神灵保佑之心愿 ； 二则春耕之余娱 乐欢庆一番。远近土、藏、汉各族群众蜂拥而至，摩肩接踵 ,络绎不绝。会终人散，则见会场上铺满白花花蛋壳，如同下了场冰雹，群众认为这样便能禳解雹灾。据传这“鸡蛋会”是明代嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有 400 余年历史。

　　丹麻戏会

　　互助丹麻乡丹麻村，于每年农历六月十一日至十五日唱青苗戏，同时制定乡规民约，加强护青措施。远近群众赴会看戏，故称“丹麻戏”。丹麻戏会的影响波及整个互助东部地区，各族群众特别是土族群众穿戴节日盛装，像彩色人流从四面八方汇聚到丹麻戏场上，男女老少喜笑颜开，游人三五成群、四六成伙，或全家，或亲戚朋友，或歌伴挚友……一簇簇、一圈圈围坐在草坪上、溪流旁、林荫间、桥栏上，叙谈生活、人生的哲理；尤以民歌手 、“花儿”王最为活跃，他们以歌声表达对幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子们则穿戴最好最新的衣服，佩带上各式华美的饰物，寻找各自的意中人，互诉衷肠。

　　节日除了进行各种体育文娱活动外，大家还可以做些小买卖，进行物资交流。

　　古老的狂欢节——纳顿

　　“纳顿”是土族语音译，意为“玩”、“娱乐”、“游戏”等，是青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日，因此也称“庄稼人会”、“庆丰收会”、“七月会”等。

　　一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，一般从农历七月十二日至九月十五日，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠 。一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。

　　“纳顿”是纯粹以庙会的形式发起组织的。各村有村庙 ,“纳顿”的具体组织和负责主持事务的总家、排头，都由村民，选举产生，或轮流担任。在村庙这一组织下，规定了若干村规民约，谁违犯就罚香表、钱粮等。在“纳顿”前一天，一切准备工作就绪，每户都要来一个成年人，带一瓶酒，一个大蒸饼，这些食品都交庙倌保存。在“纳顿”的一天，村庙正前方 100 米左右处扎一顶帐篷，设香案，上供二郎神和其它地方神，会场对面立长杆，上挂纸钱粮、幢幡。

　　最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好”在主方村外麦场上会合，是最热烈最令人激动的时刻：几十面大鼓被擂得震天响，伴随着沉稳有力的鼓声，会手们闪腾跳跃，在粗犷的高呼声衬托下，表现出健与美的雄姿。队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。

　　会手舞首先开始了，这是由四五十人参加的大型舞蹈。老幼按顺序排列，舞在最前面的是身着长衫，手执扇子的老人，他们往往是纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。别看他们年过花甲，银须垂胸，可跳起舞来，却还是那么从容自如，步履强健。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们依次跟在后面，他们摆动身子，左腾右挪，绕场而舞。舞蹈的动作虽然不太复杂，但整齐的舞步，谐调的跃动，伴随着有节奏的鼓锣声，十分优美。在舞蹈的同时，主方不停地用大海碗给会手们敬酒，以此助兴，人们在舞蹈中陶醉了，喜庆和欢乐的高潮一浪高过一浪。当舞蹈表演结束时，齐齐跪在场中，由老人唱“喜神”曲，赞美神抵的服 饰穿戴、坐骑器具等，答谢神灵降临尘世，与民同乐，赐福于民的厚恩。

　　热闹的纳顿自然也成为访亲拜友的好时机。一大早即可见男女老少，打扮一新，车载驴骑，浩浩荡荡行进在乡间的路上，对于青年男女而言，纳顿则提供了一个浪漫聚会的时刻。

　　在麦场上“会师”三次后，纳顿的节目在观众围成的圆场内开始了。表演面具舞《庄稼其》〈意即庄稼人〉，情节是父亲请老者说服儿子立志种田，并教会耕作技艺。表演者动作滑稽，神态活泼，富有乡土生活气息。表演的另外几出面具舞叫《三将》、《五将》，角色是三国时的关羽、刘备、张飞 等，他们穿战袍战裙，各执武器与吕布、曹操撕杀。最后表演《杀虎将》，这是一出古朴粗矿的舞剧，舞蹈动作主要是角抵 和相搏，虎、牛、杀虎将、猴子等众角色模仿兽类动作。先是 虎与牛相搏，几经回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，杀虎将戴类 似牛头面具，双手各挥长剑，杀入场来，与虎交战，最后用剑 挑下虎面具，表示降伏猛虎。这期间还有猴子〈猴子扮演者〉窜跳不止，据传是猴子引诱猛虎下山吃牛的。杀虎将等上场时 皆用长梯抬入场中，传说这是一位山神，请他下山是为了降伏 老虎。这种表演与土族先民从事的畜牧业生产有关。

　　节目多由古典小说《三国演义》中的片断改编而成，如《三将》、《五将》、《关老爷》等，表演者头戴面具，随着有节律的锣鼓声，挥舞着木制古兵器疾缓有序地进行，不由使人联想起三国时骁将们驰骋疆场的英雄形象。当表演者脸上的面具被摘下时，观众往往因为意想不到表演者竟是须发苍苍的老人而大吃一惊，继而发出惊叹及会心的欢笑。

　　纳顿是民和地区土族人民最隆重、热烈的节日和文化娱乐活动，也是人们访亲探友，相互交流生产、生活经验。学习和传播新思想、新知识的大好时机。对于情窦初开的青年男女而言，纳顿则成为他们寻觅知音的良机。

　　土族波波会

　　“波波”为土族语，意为法师作道场。俗称跳神。

　　青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教，而且信仰从汉地直接传入的神（礻氏）。供奉神（礻氏）的寺庙每年都要举行酬神祭祀活动，一些地方没有固定寺庙，也要搭起帐篷神庙进行祭祀，届时要请"波"来作道场。

　　“波波会”的主要仪式有：竖幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前竖高10米的幡杆，埋地60厘米深，寓意为三十三天界和十八层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹、水浪、万字纹、连环套等花样长幡和长线，挂在杆头，垂落于地，幡杆顶端横置两齿叉，叉尖各戳一个大馒头。因幡绳端拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖、硬币等物的“粮蛋子”。“波波会”的高潮是最后一天，作道场时把所有供品拿到广场上，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝。然后由大法师领班，其余法师随其后，手举法鼓，身穿法衣，头戴法冠，齐敲鼓点，高颂祷词，左族右转，前移后挪，还做各种动作。法师跳神一般约二三小时左右。随后大法师还要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意为勾来一童男魂酬神。所以每到“波波会”时节，群众都给男孩佩戴一个装有蒜、五色粮、五色布的小红布袋，以免被勾掉魂。放幡时，众人围观抢“粮蛋子”和杆头馒头，得馒头者生“状元郎”，得“粮蛋子”者可禳灾避祸。人们还撕一点幡纸，作为孩子冲邪时用。

　　“波波会”是土族传统的民俗活动，每逢农历二月二、三月三、四月八等日子，青海互助县的许多土族乡村都要举行"波波会"，时至今日，每年的"波波会"仍香火旺盛，法鼓不停。

　　九月九庙会

　　农历九月九至十一日，三川一些村庙里举行此会。第一日请来法师和阴阳，剪幡立杆。法师开始穿戴法衣时，旁边二人唱《打扮曲》，对法师的一身穿戴从头到脚大加 夸饰。法师装束已毕，拈香祈祷，开始作法，边舞边唱《莲花曲》 曲分五段，即青、红、皂、白、黄五色莲花。青为“请“的谐音，唱莲花即请神。接着唱《灵神曲》，表达对供奉的神 袄的敬仰感恩之情。第二天开始踏七星；先划北斗七星图于 地，在七星的分布位置上点七盏灯，并由小孩用手将明灯护 定。法师拎一只小鸡踏七星，一颗绕一圈，共踏3次。另有数 人抬神轿紧随法师身后。当天还唱“六十甲子”、“二十八宿”、“二十四节气歌”诸曲。第三天放倒幡抨，焚化宝盖、纸钱粮，法师唱《送神曲》，即表达向上天玉皇大帝诸神送了宝盖、钱粮，祈求村庄太平无事，四季吉祥。

　　观经会

　　是佑宁寺历年举行的祈愿法会。佑宁寺系土族 地区最大藏传佛教格鲁派寺院，旧称“郭隆官巴”〈鹰谷寺〉。史称“温北诸寺之母”。该寺于每年农历正月十四日、六月初八九举行两次规模宏大的观经会。群众习惯地称“郭隆·兰迦”〈即佑宁寺法会〉，它不仅是寺院的重要宗教盛会，而且又是民间文艺活动的盛会。在观经会上，有信教群众的一般宗教活动。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞，如“法王舞”、“马首金刚舞”及“神猴变人的故事”等。比外，信教群众则有施食茶、布施、点灯、煨桑、背经卷转“斯过拉”等活动。

　　刚目纳顿

　　土族话，意为跳神舞。农历正月初八、十五日，在寺庙内举行。佛堂前；煨桑、点灯、上香、叩头致祭后，由若干年轻人戴上凶煞恶神面具，穿古装神衣或翻穿皮袄，跳神舞酬祭。另外还有一种类似刚日纳顿的“老莫得纳顿纱〈跳驱魔瘟疫神舞〉”，于农历正月初三日，众人集会在寺庙里，煨桑磕头，跪候神谕，祈祥免灾，求得神佛预言后，由若干人戴众凶煞恶神面罩，反穿皮袄，腰系梢铃带，手持五尺棍，在神器的前导下，运门挨户跳神舞，驱魔鬼，赶瘟疫。

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